Айкидо - это любовь?

Я не имел в виду понтовую "распальцовку". Скорее выражение " на пальцах" можно объяснить как "максимально доступно для собеседника"

 

И я не ее имел в виду.
Есть темы, которые попросту невозможно по-настоящему объяснить коротко (да и длинно тоже, если говорить о Ки). Создать иллюзию понимания - можно. Можно даже "заразить" настолько, что человек будет ходить и всем проповедовать, сам не понимая, о чем говорит. Это не так просто - нужна определенная сила. Только я против таких объяснений, да и Вы, кажется, тоже

 

Колоксай, а Ки не объяснишь "на пальцах", каким бы разумом ты не обладал. При объяснении приема с Ки, сенсей всегда говорит "почувтсвуйте КИ"... в это время он делает следующее: пытается силой опустить "несгибаемую руку", чтобы при этом укэ сложился вдвое - ничего не выходит, затем делает это с Ки и все получается легко. Каждый, кто хочет, может почувтсвовать на себе действие Ки

 

Все ответы в нас
Как Вы чувствуете себя, когда влюблены или любите кого-то?

Вы же не тащите силой в койку, дергая глазом, объект любви...

Любовь - особое состояние, когда мы расслаблены, когда мы нежны, все движения плавны.

Именно эти качества требуются для правильного выполнения техник.

Если же мы испытываем страх, начинаем напрягаться, то энергия перестает течь плавно.

Это все равно, что шланг с водой пережать... Кстати, чем и занимаются 99% айкидок.

Если из слова АЙКИДО выкинуть "КИ", - получится нечто иное

Состояние любви - фундамент айкидо.

Вообще надо всех занимающихся принудительно познакомить с учениями Уэсибы, чтобы поняли, где корень всех зол и неудач в техниках

 

Если провести аналогию между занятиями айкидо и строительством дома, то любовь - это скорее крыша или даже чистовая отделка, поскольку на начальном этапе занятий (когда заливается фундамент) до любви айкидоке еще очень далеко, да и не факт, что дом будет построен.
О-Сенсей писал

т.е., он понятия "айкидо", "гармония", "любовь" он считал тождественными. На этом основании можно предположить, что их уровни пропорциональны, т.е., чем больше занимаешься айкидо, тем становишься более гармоничным, тем больше в тебе любви.Но только при одном условии. М.Уэсиба считал

т.е., техники и тренировки должны соответствовать законам Природы, лежащим в основе философии айкидо и вытекающим из нее принципам и целям. В противном случае, сколько не занимайся тем, что называют "айкидо", толку не будет, ни гармонии, ни любви не прибавится.
На основании предположения о пропорциональности уровней любви и гармонии каждый может (в качестве эксперимента) определить уровень своей гармонии, оценив уровень своей любви к людям, человечеству, всему сущему (Вселенной) (или хотя бы к своему окружению, в т.ч.людям, считающим вас врагом).

И как, на Ваш взгляд, это можно реализовать практически, ведь у каждого свое понимание айкидо и не факт, что Ваше понимание не будет воспринято в штыки?

 

Книга "Будо рэнсю", второе название "Айкидзюдзюцуцу оги" (Секреты айкидзюдзюцу) написана в 1933 г., в период, когда М.Уэсиба практиковал и преподавал айкидзюдзюцу, соответственно, описанные в ней техники выполняются в соответствии с принципами и целями айкидзюдзюцу. Если выполнять эти техники в соответствии с описанием, то они будут являться техниками айкидзюцу.
В послевоенные годы в процессе создания айкидо М.Уэсиба переработал техники айкидзюцу в соответствии с принципами и целями своей философии. Как писал К.Тохей

Следовательно, техники, описанные в этой книге, не являются техниками айкидо М.Уэсибы, хотя и имеют сходные названия и элементы. Изложенная в ней философия является философией айкидзюцу и в корне противоположна философии айкидо.

 

"Будо рэнсю", Добросвет, Москва, 2001 г.
Стр.5.

Стр.6.

 

Если делаете то, как делал основатель - мой Вам поклон и искреннее уважение. Суть моего спича была не в указании на конкретное исполнение техник, а в том, чтобы помочь занимающимся айкидо понять, что суть не в приемах, а в принипе АЙКИ.

Единственное кто мне об этом рассказал и показал, это был человек из совершенно другой темы. Он показывал фантастическую способность создавать айки, после чего я порылся в метафорах Уэсибы и понял, чем занимаюстся 99% айкидок и чем занимался я

 

Christof,
Верно подмечено, на счет айки! Я нашел его у мастера рукопашного боя. Такого я нигде больше не встречал.

Уэсиба четко указал:

Что это за чушь?

И как можно стать твердым как алмаз, превратившись через мгновение в воду?

Вот тут у многих проблемы.

 

Christof, Вы это понимаете и у Вас есть опыт, а вот другие скорее выбрасывают из головы подобные фразы, смахивающие на сектанство))
Зато с недюжим старанием занимаются не айкидо, а чем-то другим...
На мой взгляд, Уэисба работал в определенном состоянии, так называемом альфа, когда открываются "СВЕРХСПОСОБНСОТИ".

 

И что бы это изменило? Или Вы считаете, что копии называли "Секреты айкидзюдзюцу"
безосновательно (от балды)? Основания для этого, на мой взгляд, были достаточно
веские. В 1922 г. после обучения у Сокаку Такеды М.Уэсиба получил разрешение на
преподавание Дайто-Рю Айки-Дзюцу и несмотря на множество названий, которые он давал
своему БИ в довоенные годы, суть его от этого не менялась. Как писал ученик Г.Сиоды
Тосиро Обата в книге "Айки-Дзюцу самураев"

Конкретное выполнение техник определяется тем, как кто понимает айки. А это понимание весьма разнообразно. В то же время изучение техник в конкретном исполнении формирует соответствующее понимание айки.

На мой взгляд, причина в том, что принципы и цели айкидо М.Уэсибы и современного
айкидо (как и понимание айки) существенно различны. М.Уэсиба в послевоенный период
(период айкидо) писал

Более конкретно обозначил эти различия Одзава Ясухиро, автор книги "Дайто-рю
Айкидзюцу. Практическое пособие"

Конкретные отличия понимания айки может заметить каждый, сравнив свое понимание с
пониманием М.Уэсибы.

 

Не совсем так. Я считаю айкидо только айкидо М.Уэсибы, поскольку он его создал и,
соответственно, обладал исчерпывающей информацией о нем. А понять айкидо М.Уэсибы
сможет каждый, кто заинтересованно и непредвзято изучит его труды и основы восточной
философии (в части, описывающей законы Природы).

Т.е., считая, что я додумываю за Уэсибу, Вы знаете, как было по сути (иначе, на каком основании)? Для меня очевидно, что если М.Уэсиба получил от Сокаку Такеды разрешение на преподавание Дайто-Рю Айки-Дзюцу (1922 г.), значит он его и преподавал. Есть
информация. что он получил сертификаты и других школ айкидзюцу: "Кито-рю",
"Ягю-Син-Кагэ" в 1908 г.. Естественно, что со временем оно совершенствовалось и его название изменялось: айкидзюцу, айкибудзюцу, айкибудо, но, по сути, до войны оно оставалось айкидзюцу.
Косвенным доказательством этому могут быть воспоминания ученика М.Уэсибы (1934-1936 г.) и С.Такеды (1936-1939 г.) Такумы Хиса

Что касается ссылки на М.Уэсибу, то из его довоенных трудов известны только "Будо
рэнсю", "Будо" и стихи, в текстах которых конкретное название его Будо не встречается, поэтому ссылки дать не могу.

М.Уэсиба писал

Т.е., под айки он понимал "гармонию Ки" и целью занятий айкидо считал достижение
человеком гармонии. Чем более гармоничен человек, тем в большей степени раскрываются
заложенные в нем способности (просветляется ум). Ученики М.Уэсибы и их современные
последователи (за редким исключением) понимали и понимают айки несколько иначе (или
вообще игнорируют), таких целей не ставили и не ставят, поэтому и результаты
соответствующие.

Почему я Вашей информации должен доверять больше, чем официально изданной
известным издательством (СПОРТ-ПРЕСС) книге, продающейся в книжных магазинах и в
Интернете? Сейчас я более внимательно рассмотрел книгу. Настораживает отсутствие
информации об авторе и информации о переводе. В любом случае книга свидетельствует,
что не у одного меня такое понимание айкидо и айкидзюцу.

 

похоже айкидо не существует. Умерло вместе с О-сенсеем. И очень похоже ,что к концу жизни его это мало заботило. Может просто показал ,что просветление возможно и с помощью будо. Вектор один, а Путь у каждого свой. Не больше ,но и не меньше.Великий.очень великий.Махатма